fredag 25 november 2016

Lärde sig de tv-tittande barnen något av Fem myror är fler än fyra elefanter?

Leka för livet snarare än lära för skolan!


Hela serien Fem myror är fler än fyra elefanter genomsyras av insikten att man inte behöver befinna sig i en  formell inlärningssituation för att vara mottaglig för lärdomar och framför allt inte för att ha nytta av kunskaper. Här skiljs inte skolkunskaper och vardagskunskaper åt. Ingen tvingas lära sig något genom en hemläxa eller till en lappskrivning, utan tv-tittaren inser snabbt att kunska-per om t.ex. höger-vänster eller siffror faktiskt är användbara, när man ska gå på bio eller upp på vinden efter skridskorna. Sanningen är ju den, att inte minst vardagssituationerna, även de nöjesbetonade, ställer kunskapskrav på en.

Här illustreras detta t.ex. med att Brasse ska gå på bio och se en skräckfilm om en blod-törstig fisk (Braxen) och tilldelas då plats nummer sex från vänster på första bänkraden. Ångesten kretsar här inte kring den hemska fisken, utan kring frågan ”Hur ska han hitta till sin biofåtölj?”. Inlärningssituationer isoleras således inte från resten av livet. Här behöver Brasse aldrig ställa sig eller läraren frågan ”Varför ska jag lära mig det här?”, utan kunska-pen blir direkt relevant, användbar och lärandet roligt.

Seriens ”anti-pedagogiska”, lätt anarkistiska skolförberedelse är dock inget som diskuterats eller ens omnämnts i de interna utvärderingar som gjorts av programföretaget. Trots att det inte sällan är just den s.k. dolda läroplanens krav och regler som går djupare och slår hårdare än skolans ”öppna” läroplan, speciellt för seriens speciella målgrupp: de ”eftersatta” barnen från ”understimulerade” miljöer. 

I de pedagogiska utvärderingarnas värld tycks det fattas ett språk för en analys av sådana framgångar. På samma sätt som det i de flesta ”barnkulturforskares” och debattörers värld verkar saknas teoretiska verktyg för att beskriva lekaktiviteter och leklika inslag i massme-diernas ”underhållande” funktioner. Det sistnämnda borde rätteligen hellre kallas för under-hållsfunktioner

Jag hävdar alltså att Fem myror… utgjorde ett slags motståndsträning för barntittarna, lika robust som dåtidens galonisar. Myrorna vaccinerades mot elefanternas stundande nålstick. Något regelrätt uppror var det förstås inte tal om, då barn i denna ålder fortfarande är alltför beroende av sina maktmästare.


Ingen klassutjämning


Men hur väl lyckades serien med sin ”öppna” läroplan, d.v.s. sina mer strikt pedagogiska ambitioner att förmedla, eller åtminstone bereda marken för, specifika ”skolkunskaper”? Dessutom inte minst med det uttalade syftet att minska klyftor mellan olika samhälls-grupper? Utgångspunkten var samtidens ”kompensatoriska” tänkande bland amerikanska forskare, som funnit underklassens barn vara eftersatta i förhållande till medelklassbarn vad beträffar möjligheterna att hävda sig i skolan. Fem myror är fler än fyra elefanter utveck-lades ju efter amerikansk förebild (Sesame Street). 

Vid denna tidpunkt var det inte längre barnets hem utan språket (d.v.s. vissa hems påstått ”torftiga” språk, då det där talades ett annat ”språk” än skolans medelklassvariant…) som ansågs bära skulden för skolmisslyckanden. Därför skulle programmet alltså satsa på begrepp, mängder, bokstäver etc. Leni Filipson på Sveriges Radio & tv:s Publik- och programforskningsavdelning (PUB) gjorde som sagt en utvärdering av seriens första år, i ett slags pilotprojekt. Forskarna spelade upp programmen för förskolebarn, observerade och intervjuade dem. Resultatet sades visa att barnen onekligen lärde sig en del, men det fanns inga resurser till att studera eventuella långtidseffekter. 

Leni Filipson: Fem myror är fler än fyra elefanter. Undersökning av en serie barnprogram, Sveriges Radio/PUB 1974-06-28

De kunskaper och färdigheter som serien koncentrerade sig på (lägesbegrepp, bokstäver, mängder osv) är dock inte så centrala för skolframgång, som man tydligen föreställde sig. Lässvårigheter orsakas aldrig av en enda isolerad faktor, utan är resultatet av en kombination av sociala, emotionella, kognitiva och pedagogiska faktorer. Anledningen till vissa barns svårigheter i skolan står inte att finna i bristande upprabbling av alfabetet, eller i oförmåga att skilja mellan lägesbegrepp som bakom-framför eller höger-vänster.

Att barn, som annars inte skulle kunna alfabetet när de börjar skolan, tack vare Fem myror... lärde sig det, var säkert bra för barnens självkänsla. Ett antal barn lärde sig bevis-ligen också att läsa tack vare serien. Men att som programmakarna föreställa sig att med televisionens hjälp kunna minska kunskapsklyftan mellan barn med skilda sociala och intellektuella förutsättningar var, och är, en vanföreställning – åtminstone om det är allmän-tv, nåbar för alla som avses.

All forskning, redan 70-talets (Ball & Bogartz 1970) och än idag, tyder på att barn som redan kan mycket före sådana program också är de som har lättare att få ut något av dem. Det vill säga, att klyftan snarare ökar. Strävan att eliminera eller minska sociala och intellektuella orättvisor skulle nämligen kräva att man hjälpte de eftersatta på de bättre lottades bekostnad. En offentlig kommunikationskanal som tv är knappast användbar för detta syfte, utan skulle då få ersättas av exempelvis riktade direktleveranser enbart till de ”eftersattas” hem.

Ball, Samuel & Bogatz, Gerry Ann: The First Year of Sesame Street: An Evaluation, Princeton, New Jersey: Educational Testing Service 1970


En sådan rent hypotetisk distributionskanal borde då heller inte, så som Fem myror, inrikta sig på att lära ut begrepp av typen framåt-bakåt, under-mittemellan och färre än (som alla barn redan kan, eller lär sig hur lätt som helst redan före skolstarten). Istället skulle den söka få barnen i målgruppen att reflektera över gjorda erfarenheter och försöka förklara olika fenomen. Det gäller t.ex. att söka efter ledtrådar och föregripa en viss utveckling, planera, inse att alla andra inte delar ens egna underförstådda utgångspunkter och referensramar. Med andra ord: fundera över andras känslor och motiv, helt sonika ta deras perspektiv – precis som barnen gör beträffande Brasse i Kyssleken och nyttan av skrivkonsten.

Särskilt framgångsrik i sina avsikter att skapa en mer jämlik kunskapsmässig skolförbe-redelse kan Fem myror således inte sägas ha varit, eftersom inga kunskapsklyftor minskade. Barn som kunnat mycket före programmen hade också lättare att lära sig något från dem, enligt PUB:s egen utvärdering. Data antydde att positiva inlärningseffekter ”åstadkommits i något lite mindre utsträckning i de lågutbildade familjerna” (Filipson 1974:17). Det vill säga: i de familjer som man speciellt ville bistå.

Eftersom också medlet att nå målet (underhållningsformen att leka in kunskaper) står i skarp motsättning till skolans ”arbetsfostran” med dess strikta åtskiljande av inlärning och lek, kan tv-serien inte heller på detta område sägas ha haft någon ”skolförberedande” verkan…

Därmed inte sagt att Fem myror är fler än fyra elefanter inte varit didaktisk eller oviktig för barns kommande skolframgångar! De tv-tittande barnen lärde sig inte bara att leka för livet, utan även att leka för att lättare klara av skolan.


Fem myrors svar på de didaktiska frågorna


Skolverket exemplifierar, som framhölls i måndags i den fösta delen av vår följetong om Fem myror, problematiseringen av undervisning och lärande i följande förskole- och skol-didaktiska frågor:

Vem ska lära sig?
Vad ska individen lära sig?
När ska individen lära sig?
Med vem ska individen lära sig?
Var ska individen lära sig?
Hur ska individen lära sig?
Genom vad ska individen lära sig?
Varför ska individen lära sig?
För vad ska individen lära sig?


Så hur besvarar Fem myror den didaktiska frågan Vem ska lära sig? Alla från 3 år och uppåt, inklusive föräldrar! Vad ska individen lära sig? Allt möjligt kul och nyttigt! Varför ska individen lära sig? För att kunskaper är användbara överallt utanför skolan! Med vem ska individen lära sig? Gärna med de tv-tittande syskonen och föräldrarna, svarade barnredak-tionen på tv2! Var ska individen lära sig? Varför inte i hemmet, framför tv:n?! När? Mellan klockan 16.30-18.30! Hur ska individen lära sig? Gärna på ett roligt och föga skrämmande sätt! För vad ska individen lära sig? För LIVET, snarare än för arbetsmarknaden eller för skolan enbart!

Dessa bägge studier ägnade jag mig visserligen åt redan i början av 80-talet, d.v.s. då de som hösten 2014 röstade på Dagens Nyheters topplista ”150 kulturhändelser som skapade Sverige” och tilldelade Fem myror andraplatsen ännu var barn, eller möjligen föräldrar (DN 31/12-14). Jag lämnar det nu upp till läsaren, och helst till studerandegrupper på högskolor, att diskutera kring hur förlegad denna beskrivning av skolans Dolda läroplan eventuellt är idag. Liksom fundera över i vad mån Fem myror är fler än fyra elefanter och likartade program fortfarande behövs. 

OM svaret blir ja: varför har serien i så fall så svårt att locka dagens förskolebarn lika mycket som den gjorde på 70-talet? Är det bara därför att nutida 4-5-åringar ”drunknar i digitala spel” och annat fascinerande medieutbud? Eller är det på grund av att de redan mött serien i förskolan och Fem myror därmed smittats av pedagogiska baciller? Således inte längre är barnkultur?





Källor

Margaret Rönnberg & Olle Sjögren: Lära för skolan eller leka för livet? En fallstudie i problemet skolförberedelse, barnkultur, lek och fars utifrån TV-serien Fem myror är fler än fyra elefanter, i antologin Rörande bilder, Red: Leif Furhammar et al, Norstedts, Stockholm 1981, sid 11-76 

Margareta Rönnberg: TV-tittande som dialog. På väg mot en symbolisk-interaktionistisk TV-teori, Uppsala: Filmförlaget 1996



onsdag 23 november 2016

Barn borde få lekläxor i dagens pre-post-stol-era! Och glöm ej räkna dina egna sittplatser och sittimmar!


Hur ofta läser man idag inte om vådan av barns stillasittande. Mera sällan om vuxnas. Ofta påstås ”skärmmedierna” bära skulden – barnens alltså... Inte föräldrarnas, vilka dock med tanke på kraven på statusuppdateringar och favoritappar alltmera sällan hinner ta med barnen ut i parken eller pulkabacken. 

Barns och ungdomars inaktivitet och stillasittande i skolan har dock också blivit allt större. Inte minst längre, med stadigt ökat antal skolpliktiga år. Och med specialutbildade gymna-stiklärare, som måste få visa upp sina specialfärdigheter och lära ut alla möjliga sporter och övningar, som innebär att barnen en majoritet av tiden mest står och ser på, istället för rör på sig. 

Stillasittandet gäller förstås oss alla numera och den som likt mig sitter 14-15 timmar om dagen framför datorn, tv:n och matbordet lär enligt experterna dö i förtid. Visst, jag prome-nerar dagligen 40 minuter, har aldrig rökt, men det hjälper tydligen föga. Drabbades mycket riktigt av en stroke… Att stillasittande är livsfarligt vet idag alltså de flesta, men hur göra något åt orörligheten om man exemplevis har ett stillasittande arbete? 

Ja, att stå upp anses vara en lösning, men är nog inte genomförbart för alla. Och att stå och titta på tv är åtminstone för min del inte njutbart eller avkopplande. Sittandet vid datorn förkortar emellertid mina muskler och kräver stretching, men legitimerar mitt halvliggande i soffan (som å andra sidan ger mig ryggont)… 

Jag läste för flera år sedan någonstans en artikel om människors ökande antal sittplatser, med uppmaningen att räkna hur många man själv hade per person. Jag räknar nu till fem (två- och tresitssoffa) i tv-rummet, sju i matrummet, fyra i köket, en i hallen, toasitsen, fyra på/till balkongen. Summa 22 sittplatser! Ändå har jag ingen bil eller sommarstuga, som väl skulle addera 8-10 till. Jobbade jag fortfarande, ja, …plussa också du själv på! I mitt barndomshem hade vi fyra i familjen tillsammans 18 sittplatser…

Marshall McLuhan var det (väl?) som påtalade hur medierna förändrat vårt sittande och vår möblering, alltifrån hur bokläsning i tyst avskildhet innebar separata stolar eller fåtöljer istället för äldre tiders långbänkar för mer eller mindre ljudlig samvaro, hur tv-mediets ursprungligen kollektiva tittande populariserade soffor – och hur datorn nu ofta av-kollekti-viserar tittandet på filmer och tv-program oavsett om detta äger rum på stol, i soffa eller säng. Vore det bättre att sitta på en motionscykel framför tv:n? Sitta i en roddmaskin på gymmet? En aning, visst. 

Att lära en pensionär stå, torde dock vara svårare än att få barn att sitta mindre. Men för ännu längre sedan läste jag någonstans om en studie (som försvunnit ännu djupare ned i mitt minnes slukhål) om hur barn långt innan de suttit framför tv:n redan i 1-2-årsålder var stilla-sittande mest halva den vakna tiden: i barnhage, dörrgunga, gåstol, barnstol, barnvagn, barn-bilstol, bärsele, vagnen i affären etc. Tv-apparaten var/är inte boven.


Lever vi kanske i pre-post-stol-eran?!


Möjligen håller emellertid en förändring på att äga rum, så att vi närmar oss slutet för stilla-sittandes tidsålder? Medvetenheten om betydelsen av rörelse verkar öka. Det finns flera studier som tyder på att elever lär bättre om de står upp (t.ex. Mehta m.fl. 2015). En gång i tiden stod ju mycket riktigt eleverna upp vid stå- eller läspulpeter med lutande lässkiva. 

Kognitionsforskare menar att detta att stå och så smått röra sig, eller flytta vikten från den ena till den andra foten, främjar hjärnans arbete. I USA har på många håll ståpulpeteter ersatt eller kompletterat traditionella bänkar för sittande i skolan. Där tillverkas också arbetsbord avsedda för lektioner stående, med ett slags rörlig del nedtill, en s.k. rastlöshets-stång, som exempelvis barnen i Kalifornien kan stå och omväxlande svänga med ena benet på.

Med tanke på fetmaepidemier, övervikt bland barn och försämrade skolresultat vore det kanske värt att försöka ta bort skolbänkarna och matsalsborden. Det går ju uppenbarligen att stå på snabbmatsställen, så varför inte i skolan? Mobiltelefonen brukas väl lika ofta stående som sittande? Vore det otänkbart med borttagande av sittplatser på biografer och sport-arenornas läktare? Varför då?! Det gick ju bra förr, när människor dessutom innan arbetat hela dagen med kroppsarbete.

I början av 1900-talet stod faktiskt stumfilmåskådarna medan de såg filmen. Där jag själv såg på fotboll på 50- och 60-talet fanns på sin höjd en långbänk av plankor utan ryggstöd, som inte precis inbjöd till sittande. 

Särskilt vissa elever för vilka kroppen spritter, benen växer så det knakar och det är svårt att sitta stilla borde stålektioner vara en fördel. Men också för alla andra, utom möjligen i kreativa, estetiskt skapande sammanhang som kräver en mer avslappnad hållning – gissar jag. 

Varför kunde dessutom eleverna inte få lekläxor varje vecka? Lika gärna som få matte- och läsläxa uppmanas leka Kull, Herre på täppan eller liknande lekar på fritiden hemmavid, eller på skolgården om elverna så föredrar. En vuxen skulle skriftligen få intyga att läxan utförts. Eleverna kunde även få i uppdrag att springa 50 gånger uppför och nedför en rätt hög backe eller kulle, med eller utan pulka. Således även räkna...


Referens


Mehta, Ranjana, Shortz, Ashley & Benden, Mark: Standing up for learning: A pilot investigation on the neurocognitive benefits of stand-biased school desks, International Journal of Environmental Research and Public Health 13 (2015):2


måndag 21 november 2016

Inga skämt är enbart ”på skoj” – varken politikers eller barns rasistiska, sexistiska, homofoba, etc nätvarianter


Inte bara politiker som Donald Trump har ”skojat” på sistone, till exempel om att någon supporter av den amerikanska konstitutionens rätt för individer att äga vapen kanske kunde mörda Hillary Clinton. För att dagen därpå, när medierna stormade och Secret Service ”noterat” uttalandet, kalla det för “sarkasm”. Trump sa även i en radiointervju att president Barack Obama – inte genom sin politik utan – bokstavligen var grundaren av terrorgruppen ISIS…

Trump tycks inte känna till innebörden av ”sarkasm” (heller). Han kunde förslagsvis kolla Wikipedia:

En sarkasm [..] är ett yttrande där något sägs på ett skenbart humoristiskt sätt med ett överdrivet, sarkastiskt tonfall med avsikt att håna den eller det man syftar på. Sarkasmens sakinnehåll är ofta en stark överdrift och till att förlöjliga. I Nationalencyklopedin definieras sarkasm som ett "yttrande som innehåller skarpt ironisk eller hånfull kritik”.

Yes, Mr Trump, Wikipedia finns på engelska också…

I Sverige har socialförsäkringsminister Annika Strandhäll (S) apropå valet av Trump gillat ett twitterskämt, som går ut på att ”det inte är bra att män har allmän rösträtt”. Hon har tydligen också själv ”tänkt den tanken”. Den moderate politikern Delmon Haffo kallade då i en direktsändning på YouTube ministern Strandhäll för ”hora”, troligen ej menat som ”bara skoj”. Denne fick förvisso genast sparken från moderaternas partikansli på grund av uttalandet (svt.se).


Även skolelever ”skojar bara”, ansikte mot ansikte såväl som numera digitalt. I USA nu ännu mer än tidigare, somliga inspirerade av landets näste president som ju plötsligt gjort inte bara för barn osägbara åsikter rumsrena. Det sker förstås också i Sverige och det tar Skolinspektionen upp i en rapport, som kom förra veckan, om hur skolor ska bemöta digitala trakasserier och kränkande behandling även när dessa äger rum på fritiden. 

I rapporten betitlad Skolors arbete mot trakasserier och kränkande behandling på nätet (november 2016) avslutas ett regeringsuppdrag kring skolors arbete mot nätkränk-ningar. ”Skolinspektionen har besökt 24 skolor med fokus på årskurserna 7, 8 och 9. På hälften av skolorna bedömdes det finnas en låg risk för otrygghet och kränkningar, och på den andra hälften bedömdes risken vara hög. Bedömningen baseras på vad elever och lärare har uppgett i Skolinspektionens skolenkät. […] Skolorna har ofta rutiner för vad som ska göras om kränkningar upptäcks, men de agerar inte i tillräckligt stor omfattning för att före-bygga att kränkningar ska uppstå. Eleverna är heller inte tillräckligt delaktiga i det förebyg-gande arbetet.” 

Kvalitetsgranskningen sägs visa att:
1. Majoriteten av de granskade skolorna behöver utveckla sitt främjande arbete för att skapa en trygg miljö för eleverna på nätet. Det som framförallt brister inom det främjande arbetet är att synliggöra och ifrågasätta de normer som finns i den egna verksamheten och som kan leda till att elever kränks såväl på nätet som i andra sammanhang.

2. Majoriteten av de granskade skolorna har inte skaffat sig tillräcklig kunskap för att kunna bedriva ett framgångsrikt förebyggande arbete mot kränkningar på nätet. Vanliga brister är att den inledande kartläggningen ger obefintlig eller mycket liten information om hur eleverna upplever tryggheten och förekomsten av kränkningar på nätet. Rapporten kan läsas i dess helhet på



”Bara” jargong och skämt?


När jag igår läste rapporten från Skolinspektionen, reagerade jag just på några passager om ”skoj” och ”skämt”. På sidan 16 står exempelvis:

”Som tidigare berörts i rapporten finns också en svårighet i att definiera vad som kan utgöra en kränkning på nätet. Elever och personal i samtliga skolor är överens om att det är den som upplever sig kränkt som avgör. Den jargong som många vuxna i skolan reagerar på som kränkande viftas av elever bort som skämt. Därför är de enligt personal i många skolor viktigt att diskutera vad som kan utgöra en kränkning med eleverna och i detta sammanhang ta avstamp i språkbruket mellan elever i den egna skolan.”

Och på sidan 32 står:

”Det finns skillnader mellan hur ord uppfattas beroende på om de uttalas ansikte mot ansikte eller på nätet. På nätet får det hårda språkbruket som kan kännas okej eller skämtsamt ansikte mot ansikte en annan betydelse, till exempel i kommentarer till en bild på Instagram menar eleverna i de enkäter som genomförts. I det skrivna ordet blir språkbruket mer krän-kande. 

Skolor som bedriver ett framgångsrikt arbete mot ett kränkande språkbruk, till exempel Gårdstensskolan i Göteborg, diskuterar med eleverna kring ordens innebörd och vad som kan uppfattas som kränkande av någon annan. När ’ordens mening tas tillbaka’ upplever personalen att det kränkande språkbruket minskar om än inte upphör.”

Men kan ord någonsin tas tillbaka?


Skämtandets ambivalenta sociala roll


Humorforskaren Jason Paul Steed, numera jurist vid en appellationsdomstol i Texas, skrev 2004 en avhandling om humorns sociala roll och skämtandes samhällsfunktioner. Han har på senare tid därför reagerat på Donald Trumps påstådda ”skämt” och har på Twitter haft mycket kloka ord att säga om skämtande. Jag sammanfattar Steed nedan:

Ingen skojar ”bara”, utan humor är en social handling som alltid har sociala funktioner. Ingen skämtar ensam i avskildhet, utan skämtandet äger rum i ett socialt sammanhang. Det är ett sätt att relatera till och interagera med andra människor. Visa att vi är nära dem eller önskar närma oss dem – respektive fjärma oss från vissa… Humor är ett sätta att forma ens identitet och position inom en existerande eller önskad gruppmedlemskap, visa vem man är i relation till andra. Viss humor, exempelvis rasistisk, sexistisk och homofobisk, är ett redskap för att assimileras eller så fjärma sig. Vi använder humor för att bjuda in eller utestänga andra ur vår sociala grupp. Eller för att bjudas in, om vi ännu står utanför.

Hur vi använder humor har alltså att göra med etik: vem ansluter vi oss till, vem håller vi oss borta från – samt hur och varför? 

Det är dock viktigt att inse att humorns assimilerande funktion inte bara omfattar människor, utan även idéer. Av just detta skäl är rasistiska, sexistiska, homofoba etc skämt särskilt oroväckande. Inte enbart därför att de gör vissa människor till bundsförvanter eller bekräftar detta, utan därför att de även införlivar rasism – idéen att ingå allianser med människor baserade på deras ras. Eller införlivar sexism baserad på kön. Etc.

Här kommer vi till Donald Trump: ett rasistiskt (eller sexistiskt) skämt sänder budskapet till den egna gruppen om att rasism (eller sexism) är någonting acceptabelt. Håller du inte med, tillhör du inte gruppen. Den som säger ”Jag bara skojade” som sitt ”försvar”, gör ju alltid det till den/dem som INTE tillhör gruppen. Man behöver nästan aldrig säga så till den egna gruppen, såvida ”skämtet” inte är extremt grovt och någon invigd faktiskt reagerar. Av detta skäl skämtar vi aldrig ”BARA”. För den egna gruppen behöver orden dock oftast inte för-svaras, eftersom idén är accepterad eller acceptabel.

Så när Donald Trump skämtar om att Hillary Clinton borde mördas, hur kvinnor ska behand-las eller om väpnad revolt, ber han den egna gruppen eller lojala anhängare att assimilera och acceptera idén. Det är SÅ skämt fungerar. När Trump säger ”just joking”, är det ett försvar som erbjuds ”de Andra”, som hur som helst aldrig var tänkta att assimilera idén. 

Den som är villig att acceptera ”jag bara skämtade” som ett försvar, är också villig att träda in i den grupp i vilken skämtets budskap eller idé är acceptabel. Rör det sig om ett rasistiskt ”skämt”, har denna grupp alltså accepterat idén om rasism som en del av, eller led i, att tillhöra gruppen. Detsamma gäller förstås sexistiska skämt och t.ex. homofobiska ”skämt”. Det gäller även ”skämtet” om att döda Hillary Clinton.

Därutöver finns förstås humor av typen satir och parodi som tvärtom är tänkt att göra rasis-tiska, sexistisk, homofoba etc idéer främmande eller rent av motbjudande. Det var dock inte fallet i Donald Trumps ”skämt” om presidentkandidaten Clinton (Steed 2016 på Twitter).


Skolinspektionens rapport kräver ordlista…


Rapporten från Skolinspektionen är helt klart viktig läsning. Och visst finns det skillnader mellan ”traditionell mobbning” (vilket vedervärdigt, uppgivet uttryck, förresten!) ansikte mot ansikte och anonymare, mer distanserad, mer vida spridd och därmed ännu mer kollek-tiv mobbning på nätet. Den i realtid förekommande mobbningen i skolan är åtminstone momentant mer flyktig, även om den upprepas dag efter dag, månad efter månad. Alla hemmavid ser den i vart fall inte, vilket inte är omöjligt i fallet med nätmobbning. ”På Nätet kan hela världen se det för evigt…”. Rent av kanske långt innan offret själv upptäckt det och eventuellt inte ens vet vem påhoppet kommer ifrån. 

Likheterna är också många och för det mesta lär mobbing på skolgården och i korridoren kombineras med digitala motsvarigheter. Skolpersonalen rekommenderas alltså med eleverna diskutera vad som kan upplevas som en kränkning och ”i detta sammanhang ta avstamp i språkbruket mellan elever i den egna skolan”. Inte heller lärare tycks dock alla gånger vara säkra på vad som menas med kränkning. 

I Skolinspektionens enkät behövdes således ordförklaringar till frågor typ ”Bland eleverna på er skola, sker det kränkningar eller trakasserier på nätet?” (13 % av 7:e-9:e-klassarna svarade ”ja” beträffande kränkningar flera gånger i veckan; 31%: ”någon gång i månaden). I anslutning till frågan fanns en definition av begreppen kränkande behandling, trakasserier och kränkningar på nätet (a a:9). ”Trakassera” kan tydligen bara vuxna (personalen eller huvudmannen) göra, ty det jämställs med lagens ”diskriminera”.

Enligt rapportens ordlista (a a:34) kan kränkningar av barns och elevers värdighet tydligen förekomma i form av tre olika slags handlingar, varav de bägge första är reglerade i diskri-mineringslagen: 1) diskriminerande kränkning; 2) trakasseri av typen sexuell sådan, som ett slags särfall av diskriminering; 3) kränkande behandling (som skollagen talar om) som är en kränkning som inte är diskriminerande, d.v.s. inte missgynnar utifrån grupptillhörig-het.

Diskriminering som innebär att ett barn eller en elev missgynnas av skäl som har samband med någon av diskrimineringsgrunderna kön, könsöverskridande identitet eller uttryck, etnisk tillhörighet, religion eller trosuppfattning, funktionsnedsättning, sexuell läggning eller ålder. I verksamheten är det huvudmannen eller personalen som kan göra sig skyldig till diskriminering eftersom diskriminering handlar om missgynnande och förutsätter någon form av makt hos den som utför diskrimineringen.

Trakasserier som innebär ett uppträdande som kränker någons värdighet och som har samband med någon av diskrimineringsgrunderna kön, könsöverskridande identitet eller uttryck, etnisk tillhörighet, religion eller trosuppfattning, funktionsnedsättning, sexuell läggning eller ålder. Om någon ur personalen utsätter ett barn eller en elev för trakasserier benämns det diskriminering.

Kränkande behandling är ett uppträdande som, utan att vara diskriminering enligt diskri-mineringslagen, kränker barns eller elevers värdighet” (a a:34)


Är kränkning på Nätet annorlunda än mobbning i skolan?


I skolan används däremot hellre än ”kränkning” termen ”mobbning”, som dock inte längre går att ”återfinna i lagstiftningen och används därför inte heller mer i denna rapport. […] En kränkning på nätet kan till exempel vara att via mobiltelefon skicka nedsättande text eller bild eller att i samma syfte filma en person och ladda upp filmen på webben. En kränkning på nätet kan också vara att hota eller håna en person via en chatt” (a a:10). 

Vad rapportens ”värdighet” och ”normer” egentligen syftar på, klargörs däremot inte. ”Värdighet” syftar kanske till att ersätta den olyckliga översättningen ”alla människors lika värde” i FN:s deklaration om mänskliga rättigheter, istället för ”jämlika i värdighet”. Diskrimineringslagen har förvisso termen, men rapportens ”precisering” av trakasserier (a a:34) som ”ett uppträdande som kränker någons värdighet” är ju föga klargörande. 

”Normer” i sin tur förknippas med ”normalt” kontra ”onormalt”, vilket enligt min mening är ett tveksamt förtydligande beträffande de sju diskrimineringsgrunderna. Snarare avses väl med norm, som jag tagit upp i flera andra inlägg, ”det vanligast förekommande” eller veder-tagna.

Rapporten konstaterar att ”[a]rbetet för att synliggöra och ifrågasätta normer behöver ut-vecklas. Normer om vad som är ”normalt” och ”onormalt” är ofta grunden till varför kränk-ningar uppstår. Kränkningar genom ord och uttryck, ansikte mot ansikte och på nätet, kan vara ett sätt att fastställa normer i gruppen exempelvis när det gäller vad som är maskulint och feminint. Skolpersonalen bör bedriva ett normkritiskt arbete där de reflekterar kring de metoder de använder, sina egna normer och värderingar och sina roller som normskapare (a a:13).

Jag har tidigare varit tveksam till dagens normkritik (se blogginlägget 23/3-16). Mig tycks det också som att alla nydöpta uttryck gör omdöpta gamla ”självklarheter” svårare att upp-täckta och förstå. Nätmobbning är dock tydligen inte längre någon brukbar benämning enligt rapporten. Kränkning används i stället för den medierade varianten av det i snart 50 år vedertagna begreppet mobbning, som tydligen upplevs som alltför individualiserande. 


Uppmuntra unga digitala visselblåsare!


Att som rapporten se kränkningar som del av ett system eller större mönster är säkert att rekommendera, hellre än att fokusera enbart på enskilda kränkningsfall. Individer och grup-per har alltid skapat sin identitet via relationer till andra och i sociala samspel mellan inne- och ute-grupper. Framgångsrika skolor sägs ha satt in förebyggande insatser till skolan som helhet, eller till en hel klass, och inte enbart inriktat sig på de enskilda individer som vid första anblick ses som dem som utsätter någon eller några för kränkningar.

Ordet ”mobbning” kommer från ”mobb”, d.v.s. en folkhop, avser alltså ingen individuell plågoande. Är inte verbal mobbning precis som skämtande en attityd hos människor som bygger på åtskillnad och isolering, på ”vi” kontra ”dom” – snarare än ”jag” kontra ”du”? Ett gruppbeteende som angriper en speciell ”typ” av barn, dem som är lite annorlunda i något avseende och som de ”mer likartade” är rädda att förknippas med. Särskilt barn vill ju ”vara som alla andra”.

Företeelsen rymde från första början såväl biologiska, sociala som strukturella aspekter. Läkaren Peter-Paul Heinemann, som introducerade ordet ”mobbing”, fokuserade redan 1969 också han främst den angripande gruppen, således inte offret och dess eventuellt ”avvikan-de” egenskaper. ”Alla människors lika värdighet” hävdar inte att alla är lika mycket värda (t.ex. beträffande betyg, beröm för sin klädsel, sina fotbollsfärdigheter – eller likalön), vilket blir särskilt tydligt i skolan och för barn lätt att ta bokstavligt. Skolan och samhället i stort har länge öppet eller dolt haft sin normalkurva. Det anses inte ”normalt” att alla får lika högra betyg. Barns mobbning kan ses som en pendang till skolans alla utvärderingar.

Skolorna uppmanas i rapporten att samtala om normer och värden i verksamheten för att utmana de normer som råder och som kan leda till att kränkningar äger rum även på nätet (a a:7). Det är förstås en god rekommendation, som även bör gälla skolan själv som institu-tion. Att skolorna, enligt rapporten, oftast misslyckas med att få eleverna delaktiga kan enligt min mening delvis bero på oklarheter beträffande vad som kan falla in under ”kränk-ning” och ”trakasserier”.

Skolan bör som jag ser det inte minst lära ut perspektivtagande: hur något kan upplevas från en helt annan(s) synvinkel. Mycket tyder på att många mobbare är usla på att empatiskt göra detta. Man kan exempelvis fråga alla elever och särskilt mobbare ”Hur tror du att du skulle känna om agerandet var riktat mot dig?” Och ”Hur tror du att du när du blir vuxen kommer att tänka tillbaka på vad du gjorde?” Utsagor om detta från kändisar finns ju att hämta i mängd i tidningar och tv. Kunde inte skolan också lära ut hur man kan komma in i den grupp man önskar bli insläppt i (eller hålla sig kvar i) på andra, mer positiva sätt? Hur man kan skapa och upprätthålla relationer genom lyhördhet, förståelse och hjälpande handlingar?

Hur kan då vuxenvärlden, som ofta saknar inblick i det som sker i de ”nya medierna”, ens få vetskap om otyget för att försöka åtgärda den digitala såväl som fysiska mobbningen? Skolinspektionen förslag om att ”skapa goda relationer med eleverna, så att det går att fråga ’Hur ser det ut för er?’, och så att eleverna känner att de kan komma till skolans personal när det har skett en kränkning” (sr.se 20/11-16) från en skolelev eller annan personal tycks mig dock som en självklarhet som inte borde vara specifik för just nätkränkningar utan för allt skolarbete. 


Varför kan inte ännu en omdöpning ske, när detta nu för tiden verkar vara så populärt? Inte benämna de elever som berättar för vuxna om kränkningen av klasskamrater skvallerbyttor, utan hellre berömvärda visselblåsare!



Referenser


Heinemann, Peter-Paul: ”Apartheid”, Liberal debatt (1969):2, s. 3–14

Skolinspektionen: Skolors arbete mot trakasserier och kränkande behandling på nätet, Stockholm, november 2016)

Steed, Jason Paul: Joke-making Jews/jokes making Jews: Essays on humor and identity in American Jewish fiction, Las Vegas: University of Nevada 2004

fredag 18 november 2016

Barnboksförfattare och barnlitteraturforskare är rädda: hur överleva TRUMPismen och bemöta Herr Gropenführer


Hundratals amerikanska barnboksförfattare och barnlitteraturforskare deltog före valet i en litterär aktion mot presidentkandidaten Donald Trump. Många av dem är idag fortfarande i chock. 

En av dem, professor Philip Nel som undervisar i barnlitteratur vid Kansas State University, har dock försökt samla sig och blicka framåt. Nel har skrivit flera böcker (exempelvis om Harry Potter och Dr. Seuss och kommer snart med en till: Was the Cat in the Hat Black?: The Hidden Racism of Children's Literature, and the Need for Diverse Books   (Oxford UP, 2017). På sin intressanta blogg ställer han (12/11-16) frågan ”Vad kan vi göra nu?”. Det räcker inte med att bära säkerhetsnål som solidarisk gest:

”Om du någonsin undrat ’Varför protesterade och stoppade inte folk Hitlers väg till mak-ten?’, har du nu möjlighet att själv besvara den frågan. Vad tänker du göra? Den nyvalde presidenten Trump bedrev en öppet intolerant kampanj, kallade mexikaner brottslingar, hävdade att muslimer är terrorister, argumenterade för rasistisk profilering och har skrutit om att ha begått sexuella övergrepp.”


Hösten 2016 är visserligen en förvirrande tid, när Trump – efter att han skrutit om hur han antastar kvinnor – förnekar att han antastade de kvinnor som säger att Trump gjorde just det. Han säger ena dagen A och tar nästa dag tillbaka det, likt ett litet barn ”Jag sa aldrig så…”. Vad tänker han förneka härnäst? Troligen inte sig själv…


Herr Gropenführer


Trump formar nu sin administration för att sätta planerna i verket. Efter valet har hatbrotten ökat och det är troligt att de fortsätter öka under Trumps presidentskap, menar Nel och frågar alltså: Vad tänker du göra?

Philip Nel framhåller att en vit man som han själv inte precis har störst anledning till oro, men ändå är han orolig. Ändå är han rädd. Vita måste dock våga stå upp för alla mindre privilegierade, betonar han. Säga ifrån om de ser någon bli utsatt, hånad eller trakasserad. Men: 

”But be aware of what you’re signing up for. Given bigots’ propensity for violence and the widespread availability of firearms, opposing the coming tyranny is likely to place us in harm’s way. We may be shot. We may be jailed. We may be harassed. The NSA, the FBI, and the CIA will soon be working for Donald Trump.  I understand why people may hope that Herr Gropenführer’s openly racist and sexist campaign rhetoric was merely bluster and that he will govern differently than he campaigned.  But autocrats — and he campaigned as an autocrat — tend to follow through on their threats.  It would be naïve to hope that President Trump will adopt values that differ markedly from Candidate Trump.

But we must not stand by while fascists threaten our fellow citizens. Silence is compli-city. We must not be silent. We must stand and fight.”


"Vi får inte normalisera autokraten Trump!"


En autokrat (grekiska för själv + välde) har även fulare namn, men innebär i detta fall föreställningen att bara jag kan sköta detta: “I alone can fix it”. ”JAG ska ge er jobb!” (inget sägs om att ”jag” ska ta ifrån andra jobb…).

Detta är inget vanligt maktskifte där den vinnande kandidaten ordnat intar ämbetet, fram-håller Nel. Trump är öppet föraktfull mot demokratiska och sociala normer. Presidentkandi-daten talade föraktfullt om det etablissemang som han nu ska bli en del av, om valsystemet, yttrandefriheten och medierna. Risken finns att Trumps förakt och avsaknad av aktning för alla utom sig själv, hans sexism, trångsynthet och lögnaktighet även kommer att sippra ned i de demokratiska institutionerna. Så:

Stay outraged. Do not adopt polite euphemisms that disguise oppression. Language risks normalizing tyranny. I saw a CNN headline yesterday on potential Trump Chief of Staff, an anti-Semite and spouse-abuser: “The Alt-Right Man for the Job?” The “Alt-Right” is White supremacists’ term for themselves. It’s not a joke. Whomever wrote that headline is collu-ding with the fascists. 

Do not adopt the language of your oppressors.  Monitor your own language, listen skepti-cally to others — especially to the media’s.



Autokrati


Though I have not lived under autocracy before, I am becoming more aware of how even implied threats curtail freedom of expression. Though this criticism may later place me at risk, I think it’s better to speak up than to stay silent.

I would, though, advise you to study Masha Gessen’s “Autocracy: Rules for Survival.”  Gessen is a Russian-American journalist who has opposed Putin. She knows what she’s talking about. Here are her main points:

Rule #1: Believe the autocrat. He means what he says. Whenever you find yourself thinking, or hear others claiming, that he is exaggerating, that is our innate tendency to reach for a rationalization.
Rule #2: Do not be taken in by small signs of normality.
Rule #3: Institutions will not save you.
Rule #4: Be outraged. If you follow Rule #1 and believe what the autocrat-elect is saying, you will not be surprised. But in the face of the impulse to normalize, it is essential to maintain one’s capacity for shock.
Rule #5: Don’t make compromises.… In an autocracy, politics as the art of the possible is in fact utterly amoral. Those who argue for cooperation will make the case, much as President Obama did in his speech, that cooperation is essential for the future. They will be willfully ignoring the corrupting touch of autocracy, from which the future must be protected.
Rule #6: Remember the future. Nothing lasts forever. Donald Trump certainly will not, and Trumpism, to the extent that it is centered on Trump’s persona, will not either. Failure to imagine the future may have lost the Democrats this election.”


Ja, du kan själv läsa mer ur Phil Nels text. Denne har där även en ny tankeväckande symbol specialdesignad för Donald Trump, påminnande om ett ... Ja, se själv!



Läs också gärna från gårdagens The Guardian (16/11-16):


Alison Flood: Hundreds of US children's authors sign pledge to tackle racism and xenophobia

”Declaration on website The Brown Bookshelf signed by more than 400 writers and illustrators in 48 hours, including Jacqueline Woodson and Daniel José Older”

”Hundreds of American children’s authors and illustrators have put their names to a declaration citing their commitment to using literature “to help eliminate the fear that takes root in the human heart amid lack of familiarity and understanding of others. 

Pointing to how ’deeply divided’ the US is, hundreds of authors say that last week’s election of Donald Trump as president ’is a clear indication of the bigotry that is entrenched in this nation’. Describing children’s literature as ’the most influential literary genre of all’, they say it is time to ’think of the children’ and produce books that eliminate ’the type of fear that feeds stereotypes, bitterness, racism and hatred; the type of fear that so often leads to tragic violence and senseless death.”

“As children’s book creators, we feel a special connection and responsibility to amplify the young voices that too often go unheard. When the headlines fade, the impact on children’s lives remains. They are left feeling confused, afraid, angry, hurt. We believe it is our duty to not just create, but also to empower children, affirm their lives and stand up for change,” they write.

The authors promise that “for our young readers, we will create stories that offer authentic and recognisable reflections of themselves, as well as relatable insight into experiences that on the surface appear markedly different” […] plant seeds of empathy, fairness and empowerment through words and pictures.”



Den som febrilt letar efter något positivt med valet av Donald Trump, kan alltid hoppas på att det leder till att alla goda krafter nu mobiliseras och att det offentliga samtalet hädanefter blir tydligare ideologiskt.



Referenser


Flood, Alison: Hundreds of US children's authors sign pledge to tackle racism and xenophobia, The Guardian, November 16, 2016

Gessen, Masha: Autocracy: Rules for Survival, New York Review of Books, November 10, 2016

Nel, Philip: Surviving Trumpism. Restoring Democracy, November 12, 2016